 |  | | ГЕНОЦИД АРМЯН (документы, исторические факты, комментарии) |
|  |
 Добавлено: Чт Апр 16, 2009 10:37 |
|
|
| Петросян Хачатур |
| Патриот |
|
|
| Зарегистрирован: 25.03.2007 |
| Сообщения: 2225 |
|
|
|
|
|
 |
|
ДЕЛО КИРКОРА ГУЛГУЛЯНА В РОССИЙСКОМ СУДЕ ПРИСЯЖНЫХ (1899).
Дела, рассматривавшиеся в иностранных судах, возникали в связи с отказом в правосудии вначале на "национальном" уровне (в рамках Оттоманской империи), а после и на международном (в результате разрушения системы послевоенного устройства мира усилиями советского правительства России).
Отказ в правосудии, естественно, порождал феномен самосуда: жертвы Геноцида стали сами наказывать организаторов и исполнителей преступления.
В нормальных условиях самосуд не может быть и не является субститутом правосудия. Последнее является функцией судебных органов - международных и национальных. Как оценивалась практика самосуда в условиях отказа в правосудии? Ответ можно найти в решениях судов по делам армян, совершивших убийства тех, кто организовал Геноцид армянского населения. Для этого достаточно сравнить решения трех разных судов - России, Германии и Франции, охватывающие три различных периода истории Геноцида армян.
Малоизвестное дело Киркора Гулгуляна, рассматривавшееся Симферопольским окружным судом с участием присяжных заседателей 22 сентября 1899г., представляет интерес тем, что содержит оценку, данную российским судом событиям начальной стадии Геноцида.
Турецкая судебная система изначально была частью государственного аппарата Оттоманской империи, задействованного в реализации политики Геноцида армян. В условиях организованного турецким государством массового террора, возведенных в политическую систему насилий и убийств армян, их массового ограбления роль турецкого суда состояла в том, чтобы отказом в правосудии вынудить армянское население к массовой эмиграции со своей родины.
Турецкоподданный армянин из Байбурта Киркор Манук Абаджи Гулгулян обвинялся в том, что он 29 апреля 1899г. убил турецкого подданного турка Хассана, сына Батана, Милий-оглы.
Обвиняемого защищал известный русский адвокат Н.П.Карабчевский. Защита строилась на том, что турок, убитый Гулгуляном, был непосредственным участником массовой резни армян в Байбурте в 1896г.
Присяжный поверенный показал, что дело Гулгуляна должно рассматриваться в контексте имевших место событий - резни в Байбурте как части организованного правительством арменоцида: "Суд отказал мне в праве ссылаться на специальные исторические сочинения по вопросу об армянской резне в Турции в 1894-1896 годах. Я вынужден подчиниться такому распоряжению суда, хотя, да простится мне, никак не могу взять в толк, каким образом именно этим путем может быть достигнуто "неизвращение судебной перспективы".
"Когда у нас вводилось гласное и публичное судопроизводство, - продолжал адвокат, - мы, конечно, ликовали не от усиления уголовной репрессии, а от ожидания того, что только при таких условиях суд сумеет и сможет ярко осветить истинным правосудным светом не только верхушку печального явления, но и саму почву, на которой оно выросло. Всякое иное освещение общественного явления (каким всегда является преступление) представляется освещением искусственным, и тогда действительно может идти речь о перспективах... и об их извращении. Возьмем настоящее дело. При искусственном или малом освещении его оно кажется только происшествием фантастичным и романтичным, даже маловероятным. Кровавое преступление Киркора Гулгуляна, неожиданное, быстрое, дерзкое, совершенное на улице, словно сиянием молнии среди абсолютной тьмы ярко освещает только маленькую, невзрачную фигурку какого-то неведомого нам человека. Но разве при том же мимолетном освещении мы не разглядели ничего больше? Разве мы не увидели, что эта человеческая фигурка стоит над пропастью, вырытой веками, пропастью, почти бездонной... Ужели это не должно привлечь нашего внимания? Ужели мы можем пройти мимо явления исторического характера, не пояснив себе даже его значения, не попытавшись даже понять его как отдельное звено в общей цепи человеческих страданий, именуемой дипломатично и кратко историей: положение армян в Турции. Мы вместе с христианином-армянином и турецким подданным Киркором Гулгуляном, обвиняемым в преднамеренном, из мести, убийстве мусульманина, природного турка из малой Азии Хассана Милий- оглы, стоим на самом краю исторической пропасти и не можем не заглянуть в нее..."
Раскрывая историческую основу политики резни армян, адвокат подзащитного отметил, что "в состав Оттоманской империи со времени вторжения турок в Европу вошли многие народности, исповедующие христианскую религию, ставшие по отношению к завоевателям-победителям побежденными. Таковы греки, сербы, болгары, босняки и армяне par excellence, ибо Малая Азия с Арменией во власти турок уже шесть веков.
Status guo азиатской культуры, фанатизм ислама, деспотический образ правления, во главе которого стоит султан-калиф, т.е. глава мусульманской церкви, причем на знамени пророка ревнивые хранители заветов Магомета до сих пор не прочь читать "смерть гяурам", создали то, нечто особенное, маловероятное с точки зрения европейской культуры, с чем целая Европа ради политических соображений терпеливо считается, однако, уже многие века.
Из числа подвластных Турции христианских народов дольше и безнадежнее всех ей подвластен армянский народ. У подножия его ветхозаветного Арарата, в некогда цветущей Армении, он стоически претерпевал и претерпевает все унижения рабства. Привязанный к своей родине упрямым инстинктом земледельца, крепкой чистотой семейных уз и духовных начал, привитых ему христианством, каковое как народ, он первый же и воспринял, армянский народ, подвластный туркам, в мирных добродетелях черпал неистощимый запас терпения".
Перейдя к событиям, непосредственно предшествовавшим резне, в которой активно участвовал убитый турок, адвокат сказал:
"Затем, в 1894, 1895 и 1896 годах, как раз в то время, когда после шестнадцати лет бесплодного ожидания стали торопить Турцию с реформами для армянских провинций, которые желала благодетельствовать Европа, совершилось нечто столь дикое и неслыханное, чему не хотели сперва верить и чему с содроганием вынуждены были наконец поверить. Я говорю о массовых избиениях армян в Сасуне (1894), а затем последовательно и во всех округах Малой Азии, наконец, и в самом Константинополе.
Избиение в городе Байбурте, родине Киркора Гулгуляна, где от ударов убитого им здесь Хассана Милий-оглы пали его отец и два брата, совершилось 27 октября 1895 года. По официальным данным (донесения консулов, английская "Синяя" и французская "Желтая" книги и т.п.), установлено, что в Байбурте все армяне мужского пола были перебиты или заключены в тюрьму. Эти данные вполне совпадают с тем, что мы слышали здесь. Разграблено было четыреста домов, число убитых достигало тысячи. В окрестностях Байбурта совершенно разграблено и разрушено сто шестьдесят пять деревень.
По сведениям, собранным представителями великих держав, до начала 1896 года в Малой Азии убито 37085 душ, разорено и сожжено домов 39749, насильственно обращено в магометанство 40950 человек, пущено по миру 290300 человек... Но самой ужасной стороной этого исторического события явилось то, что вся эта резня оказалась, по-видимому, не случайным взрывом племенной или религиозной вражды, а прямо-таки организованным, систематическим массовым избиением армян на пространстве всей Малой Азии. Это был по-своему изготовленный Востоком суррогат так долго и терпеливо ожидаемой Европейской реформы для Армении.
Вот на какой исторической почве выросло событие, которое вы неожиданно призваны рассудить сегодня..."
Адвокат показал, что как политика турецкого правительства по истреблению армян, так и участие в этом турка Хассана были преступлением, совершенным преднамеренно:
"Где-то не так далеко от нас, на территории Блистательной Порты, всего три с половиной года назад, не в кровавой глубине прошедших веков, среди мирных жителей городских кварталов, населенных армянами, невозбранно и безнаказанно носятся шайки вооруженных людей - турок. Они грабят и превращают живых людей в трупы. Никто не в состоянии дать себе надлежащего отчета в том, что происходит. В городе есть войско, есть стражи - полицейские, но они сначала бездействуют, а затем смешиваются с разбойничьими шайками и "усмиряют" собственными ударами тех из армян, которые пытаются спастись. Целый день идет резня.
Отдельные шайки вооруженных турок под предводительством наиболее видных по своему служебному или общественному положению лиц города Байбурта и его уезда перерывают до основания каждый армянский дом, извлекают из него все ценности, набивают ими себе карманы, предоставляя черни грабить остальное. Скрывшихся в домах армян безжалостно извлекают из их похоронок, выволакивают за ноги на улицы и тут же убивают на глазах обезумевших от ужаса женщин и детей.
Во главе одной из таких неистовствующих банд носится по городу Хассан Милий-оглы, убитый в Симферополе 29 апреля 1899 года ударом кинжала армянина Киркора Гулгуляна. Этот Хассан, по словам бежавших во время резни армян, "порезал" много армян, в том числе несколько семейств очень богатых людей, деньгами которых завладел. В числе других мирных армян он собственноручно зарезал Манука Гулгуляна, старика, отца подсудимого, и двух его братьев, Саркиза и Хагадура".
Спустя три года после резни армян в Байбурте Киркор Гулгулян и Хассан Милий-оглы случайно встретились в Симферополе. Гулгулян - один из сотен тысяч беженцев, покинувших свою родину, спасая свою жизнь. Турок Хассан прибыл в Россию как ростовщик для сбора дани с армян, у которых оставались родственники в Байбурте.
Не считаясь с тем, что Хассана сопровождали пять человек, Гулгулян бросился на него и заколол кинжалом. Это было преднамеренное убийство, предусмотренное ч.3, ст.1453 российского Уложения о наказаниях.
Суд должен был решить, подпадает ли убийство турка Хассана под действие этой статьи. "Теперь, - сказал адвокат в заключение, - остается еще один вопрос: виновен ли Киркор Гулгулян? Русские законы, в том числе и тяжкая статья уголовного закона, карающего за преднамеренное убийство, рассчитаны вообще на людские отношения, нормируемые законами. Вы знаете, из какой пучины бесправия и беззакония вынырнул несчастный Гулгулян. Убийца его отца и братьев, которого он увидел теперь перед собой, не подлежал и не мог подлежать никакому законному возмездию. Стало быть, несчастному оставалось бы только "забыть" о том, что его старик отец и два брата на его же глазах безжалостно зарезаны Хассаном. Но разве это забыть возможно? Разве подобные вещи забываются? От человека мы вправе требовать лишь человеческого. Забыть, простить Хассану мог бы разве "сверхчеловек". Не ищите его в несчастном, жалком Гулгуляне. Ваш суд также только суд человеческий. Что сверх человека, то уже Божье, и нам остается только посторониться... Посторонимся!"
После двух минут совещания присяжные заседатели вынесли подсудимому оправдательный приговор.
Геноцид армян: ответственность Турции и обязательства мирового сообщества. Документы и комментарии. Составитель, ответственный редактор доктор юридических наук, профессор Ю.Г.Барсегов. Том 2, часть 2, М., 2005, с.278-281.
«Голос Армении». |
|
|
|
|
| | |
| Добавлено: Чт Апр 16, 2009 10:39 |
|
|
| Петросян Хачатур |
| Патриот |
|
|
| Зарегистрирован: 25.03.2007 |
| Сообщения: 2225 |
|
|
|
|
|
|
|
ДЕЛО МАКСА КИЛИНДЖЯНА.
После Второй мировой войны на фоне реакции США и других великих держав на геноцид евреев, когда главные нацистские преступники были казнены, несправедливость в отношении армянского народа стала особенно вопиющей. Стремление разбудить совесть международного сообщества породило в 1970-1980гг. серию убийств турецких дипломатов и других представителей турецкого государства, совершенных членами Секретной армии освобождения Армении и других организаций.
Для получения более полной картины опишем еще один судебный процесс - в Экс-ан-Провансе (департамент Буш-дю-Рон) на юге Франции, проходивший 22-23 января 1982г. по делу французского гражданина Макса Грайра Килинджяна, обвинявшегося в соучастии в посягательстве на убийство посла Турции в Берне Догана Тюркмена 6 февраля 1980г.
В отличие от случаев самосуда, объектом которого были непосредственные организаторы и исполнители Геноцида армян, эти убийства представителей турецкого государства рассматривались как акты "войны против турецкого государства", отказывающегося признать совершенное преступление Геноцида армян.
Турецкая пропаганда стала представлять эти убийства как террористические акты. Хотя они уже не могли рассматриваться как самосуды над непосредственными организаторами и исполнителями Геноцида армян, вместе с тем существенно отличались и от обычных террористических актов - сознательных убийств как можно большего числа невинных людей, совершаемых с особой жестокостью с целью устрашения. Обосновывались эти действия намерением вынудить Турцию признать факт Геноцида армян и желанием обратить внимание международного сообщества на необходимость решения Армянского вопроса.
Защита М.Килинджяна строилась на разоблачении преемственного отношения современной Турции к Геноциду армян. Французская пресса отмечала, что "воспоминания о Геноциде армян в 1915 году доминируют на процессе по делу Макса Килинджяна" и что насильственные действия направлены против представителей государства, отказывающегося признать совершенное преступление. Газета "Монд" приводила слова самого подсудимого: "Мои родители - одни из немногих уцелевших от Геноцида. Они надеялись услышать слово сожаления от турецкого правительства. Оно не было произнесено. Вот почему я согласился помогать тем, кто борется" (Mond, 25 Janvier, 1982).
Мать Макса Килиджяна сообщала, что ей было 6 лет, когда турки ворвались в деревню около Анкары, подожгли их дом, сожгли заживо бабушку, а остальных депортировали. Брат обвиняемого передавал рассказ отца, которому тогда было 15 лет: у него на глазах задушили деда, топором обезглавили других мужчин, а женщин и детей депортировали.
Защита привлекла ряд экспертов - знатоков истории Геноцида армян: Ива Тернона, Жана Мари Гарзу, Жерара Шалиана, Анри Ногера, Альфреда Гроссера. Подкрепляя свои показания документами, свидетельствами дипломатов, работавших в Турции, и другими доказательствами, они раскрыли преступную сущность политики Турции в отношении армян. Они показали, какие средства давления использует турецкое правительство, чтобы скрыть правду о совершенном преступлении. Жерар Шалиан призвал президента Франции принять меры к тому, чтобы был услышан голос Франции: "Если сегодня мир знает о Геноциде, то этим мы обязаны терроризму армян, независимо от того, одобряем мы его или нет". (Monde, 26, Janvier, 1982.)
Защитник подсудимого Анри Леклерк говорил о неправомерности обвинения армян в терроризме. Ссылаясь на воспетую в произведениях Виктора Гюго справедливую борьбу порабощенных народов против кровавой тирании турок, он завершил свое выступление вопросом: "Осмелимся ли мы сегодня назвать терроризмом все то, что нам представляется таким прекрасным в стихах великого поэта?" (Monde, 23-24 Janvier, 1982).
За время пребывания в тюрьме Килинджян получил 5 тыс. писем, 40 тыс. подписей было собрано в его поддержку. Было создано 11 комитетов поддержки Килинджяна: в США - 4, в Иране - 2, по одному - в Аргентине, Австралии, Ливане, Великобритании и Канаде (Monde, 23-24 Janvier, 1982).
Адвокат турецкого посла Алан Видаль так же, как это делали защитники турецкой стороны в других случаях, пытался не допустить рассмотрения этого дела в общем контексте Геноцида армян. Он утверждал, что суд присяжных не компетентен и не имеет возможности для того, чтобы начать обвинительный процесс над историей. Суд должен судить Килинджяна, а не страну, т.е. Турцию. Зная о преступлении, совершенном турецким правительством в отношении армян, он благоразумно отмежевался от необходимости оценки этих действий. Видаль отказался от защиты турецкого государства, заявив, что выступает в качестве адвоката человека, ставшего жертвой, а не адвоката турецкого государства (Monde, 23-24 Janvier, 1982).
Представитель прокуратуры Поль Паскаль выразил удивление в связи с резонансом, который получило это дело, а также отметил, что и само французское правительство не проявило благожелательности в отношении Турции. В подтверждение этого он привел слова министра иностранных дел Франции Клода Шейсона, сказанные им 13 июня 1981г.: "Правительство сожалеет о позиции нынешних турецких властей, которые упорствуют, рассматривая события 1915 года не как геноцид, имевший целью истребление армянского населения Анатолии, а как репрессии в ответ на бунт, сопутствовавший наступлению русской армии" (Monde, 23-24 Janvier, 1982).
Процесс М.Килинджяна закончился вердиктом, предусматривавшим два года тюремного заключения, т.е. срока, который он отсидел, пока велось следствие.
Французская пресса отмечала, что на решение суда повлияли ужасающие картины Геноцида армян, которые постоянно присутствовали во время дебатов. Сам обвинитель, потребовавший 8 лет заключения, признал: "Этот пистолетный выстрел представляется пустяковым по сравнению с такой резней" (Monde, 23-24 Janvier, 1982).
Выступавший на суде президент Лиги прав человека Анри Ногер, к которому председательствующий обратился с вопросом: "Считаете ли вы насилие справедливым актом в определенных условиях?", ответил: "Меня в свое время наградили орденом за это. Я не признаю насилие как таковое, но в определенных обстоятельствах я за него. В демократической стране оно сопряжено с риском дестабилизации, но в стране с диктаторскими структурами это законное проявление гнева и защиты".
Хотя объектом этой "частной войны" были должностные лица Турции, в числе пострадавших оказывались люди, не входившие в эту категорию: жена и брат посла (июнь 1978), дочь атташе посольства (июль 1980) и др. Особенно трагические последствия имела акция в аэропорту Орли. Такой метод борьбы за признание Геноцида армян, хотя и давал определенные результаты, не отвечал моральным устоям армянского народа.
Восстановление международной правосубъектности Армянской Республики и появление возможности политического воздействия показали несостоятельность и даже контрпродуктивность методов, продиктованных актами отчаяния. Защитники и покровители организаторов арменоцида использовали эти стихийные акты для обвинений армян в терроризме и создания неблагоприятной для решения Армянского вопроса политической атмосферы. Практика эта вскоре прекратилась, уступив место политическим средствам борьбы.
Геноцид армян: ответственность Турции и обязательства мирового сообщества. Документы и комментарии. Составитель, ответственный редактор доктор юридических наук, профессор Юрий БАРСЕГОВ, М., 2005, с.286-289.
«Голос Армении» |
|
|
|
|
| | |
| Добавлено: Чт Апр 16, 2009 10:43 |
|
|
| Петросян Хачатур |
| Патриот |
|
|
| Зарегистрирован: 25.03.2007 |
| Сообщения: 2225 |
|
|
|
|
|
|
|
АДАНА. ГОД 1909. ПРЕЛЮДИЯ К КАТАСТРОФЕ.
Генеральной репетицией катастрофы 1915, некой пробой сил стала резня 1909 года в Киликии, в городе Адане и его окрестностях. К этому времени в Киликии проживали чуть менее 300 тысяч армян. Это была единственная область Малой Азии, где христианское население составляло большинство. Киликийские армяне особенно раздражали турецкую буржуазию, которая не выдерживала живой конкуренции. Высшей турецкой власти мерещилось даже восстановление армянского Киликийского государства. Очевидно, это и было главной причиной задуманного локального истребления армян Киликии. Вначале армян обвинили, что они в Аджине припасли оружие и готовятся напасть на турок Аданы. Потом пошла череда провокаций, муллы начали озвучивать призывы “Гявуры — змеи. Пока мы, мусульмане, не размозжим им головы — не успокоимся. Вскоре чернь, в том числе более 500 преступников, выпущенных из тюрем, “ограбила” военный склад. Резня началась 1 апреля 1909 года.
Людей убивали на улицах, в домах, в магазинах. Помещения разграблялись и предавались огню. Армяне оказывали сопротивление, но силы были слишком неравны. Параллельно с Аданой начался разгром и армянских сел вокруг города. Кровопролитие продолжалось три дня, потом несколько успокоилось. В город прибыли войска якобы для восстановления порядка, но 12 апреля начался второй вал более масштабной резни при непосредственном участии регулярных войск.
Людей не просто убивали, а пытали и истязали самыми жестокими и изуверскими способами. Через три дня резня прекратилась. 19 апреля на заседании турецкого парламента обсуждался вопрос “погромов” в Адане. Вскоре эту позорную страницу турецкой истории успешно закрыли, закамуфлировав пустыми словами и обещаниями. Никто из организаторов и палачей не был привлечен к ответственности...
Летом 1909 года русский генерал-майор Юденич (временно исполняющий обязанности начальника штаба российской армии в Грузии) пишет: “Складывается такое впечатление, что это армяне уничтожили 30 тысяч безоружных мусульман и сейчас их наказывают. Армянских свидетелей шантажируют, следственная комиссия им не верит, магометанин во время очной ставки с христианином всегда остается правым”.
Всего в несколько апрельских дней 1909 года были убиты около 30 тысяч армян, из коих двадцать тысяч в вилайете Адана, в городе и армянских селах. Только в Адане было сожжено почти 1200 домов, 6 церквей, 16 школ, более пятисот магазинов и т.д. По приблизительным подсчетам стоимость движимого и недвижимого имущества, потерянного армянами, составила около 100 миллионов турецких золотых лир.
После резни в Адане ряд армянских деятелей получили угрожающие письма. “Мы советуем больше не говорить об армянских преобразованиях... дело осложнится, и мы уничтожим вас — от мала до велика. Последние погромы покажутся вам благом...” Свое обещание они выполнили через шесть лет.
На фоне последующих событий резню в Киликии мы несколько подзабыли, хотя она аргумент весьма серьезный. Ведь если геноцид 1915 года турки оправдывают Первой мировой войной, то в 1909 никаких военных действий не было вообще. Тогда в чем же дело?
Предлагаем читателям отрывки из книги воспоминаний священника Иоанна МАРКА (ГАЛУСТЯН) “История моей жизни”. Он прожил долгую жизнь, был свидетелем резни 1909 года и прошел через нелегкие испытания по городам и весям Турции, Кавказа, России (включая Колымский край, где провел в лагерях шесть лет), Польши, Германии, Ливана, Америки. Он до последнего дня — умер в 1987 году — оставался верен Спасителю и своему народу.
ДАЧА В АДЖИНЕ.
Родился я 26 января 1899 года в Киликии, в городе Османе, где отец мой был пастором евангельской церкви. В тот же год он переехал в Каре-Базары и начал там пасторское служение. Мои первые смутные воспоминания начинаются с двухлетнего возраста. Помню, однажды вечером мама одела меня в пижаму, приготовляя ко сну, но я никак не желал идти в кровать, так как знал, что к нам приедут гости и, значит, я лишусь лакомств и фруктов, которыми их будут угощать. Видя мое сопротивление, мать уложила меня спать. Я рассердился, встал, вышел на балкон и лег там на полу, лицом вниз. Мать снова отнесла меня на кровать.
Когда я и в третий раз сделал то же, мать громко сказала:
— Если хочешь простудиться и умереть, можешь оставаться на балконе.
Мать ушла. Умирать я, конечно, не хотел, но мне стало холодно, а гордость не позволяла мне самому встать и лечь в постель. И я подумал: если мать еще раз придет за мной, я больше не вернусь на балкон. Но она не приходила. И я пошел на хитрость: начал умышленно храпеть, притворившись спящим. Мать решила, что я действительно уснул, подошла тихо ко мне, осторожно взяла на руки и отнесла на кровать.
А я про себя смеялся, что так хитро вышел из трудного положения. Мать не могла представить, что ее двухлетний сынишка уже способен обманывать. Но такова греховная природа человека. Не случайно псалмопевец Давид произнес слова: “Во грехах родила меня мать моя...”
Летом мы часто приезжали в город Аджин, на родину моего отца. У нас была там прекрасная дача. Помню, как умерла там моя младшая сестра, по этому случаю собралось много народа, и одна девушка носила меня на руках и, плачущего, успокаивала.
Вспоминаю еше одну поездку на дачу. Лил сильный дождь, мы промокли насквозь. Ехали на лошадях до местности, которая называлась Сахал Тутан (хватающий за бороду). Там часто разбойники нападали на людей и грабили их, но нас Бог хранил. В пути мать рассказала нам, детям, об одном храбром водителе каравана по имени Назар. Он долго боролся с напавшим черкесским разбойником, но в конце концов тот вонзил в живот Назара кинжал, и тот умер.
Этот рассказ меня очень огорчил, и я думал, что если бы был взрослым, то не успокоился бы до тех пор, пока не нашел этого разбойника и не отомстил за Назара.
Я помню также и тот молитвенный дом, где часто проповедовал мой отец, в городе Хаджет, и ту семью, которая пригласила нас к себе в гости. Перед началом обеда невестка с прикрытым лицом подошла к отцу, сняла его носки, вымыла ему ноги и надела новые носки. Это был добрый старый обычай, сохранившийся еще в семьях города Аджин.
Запомнились и красивые виноградники с громадными гроздьями. Туда мы ездили к друзьям отца, они угощали нас хлебом, сыром, виноградом и холодной водой из источника. Природа в тех местах очаровательна. Когда мы возвращались из Аджина караваном на лошадях по каменистой дороге через лес до города Сие, я не отводил глаз от роскошных деревьев, лужаек, равнин и думал: “Как красиво все устроено на земле!”
ВОСПОМИНАНИЯ О КАРЕ-БАЗАРЕ.
Каре-Базар в те времена был маленьким городком в Киликии, населенным армянами и турками. Армяне жили в отдельной части города очень дружно. К нам почти каждый вечер и даже ночью без приглашения приходили гости.
В праздничные дни близкие родственники и друзья посещали друг друга с утра до поздней ночи, угощались сладостями, и нас, детей, это очень радовало.
В ночь перед Рождеством дети ходили по домам и пели рождественские песни. За это они получали вознаграждение: фрукты, сладости, а иногда и деньги. А в рождественское утро все шли в церковь еще при свете свечей. Дети с нетерпением ожидали Рождества, одевались в новую одежду и спешили в церковь, чтобы петь там праздничные хоралы.
В нашей евангельской церкви сбор пожертвований по случаю праздников производили дети. В это время они пели по-турецки короткую песню, повторяя ее несколько раз. В переводе на русский она звучала так: “Пусть падают, падают лепты во славу Иисуса Спасителя”.
Однажды на Пасху дошла очередь и до меня собирать пожертвования. Мне было около четырех лет. Когда я с пением шел по рядам с тарелкой, заметил богатого человека — он был единственным в городке торговцем солью — и, подойдя к нему, я изменил слова и пропел: “Пусть падают, падают золотые монеты во славу Иисуса Спасителя”. Купец понял, что песня обращена к нему. Он вытащил из кошелька золотую монету и положил ее на тарелку. Моей радости не было предела.
Пасхальный праздник продолжался три дня. После утреннего богослужения нищим раздавали обеды, катали яркие крашеные яички. Иногда, чтобы доставить удовольствие публике, молодые люди устраивали состязания по борьбе.
Недалеко от города протекала река Саврын с кристально чистой водой. Шестилетним мальчиком я часто ходил с отцом за водой, а позднее привозил воду на осле самостоятельно, и это доставляло мне истинно детскую радость. Я охотно ухаживал за ослом и лошадью, любил их и долго плакал, когда наша лошадь сдохла.
В то время жены из бедных семей стирали на берегу реки белье и там же сушили. Молодые женщины покрывали свои лица паранжой и не разговаривали с мужчинами, даже со свекрами, а на их вопросы отвечали кивком головы. Все их поручения выполняли беспрекословно. Таков был обычай, и он свято соблюдался.
Однажды к нам в гости пришла семья, и среди них была молодая женщина. Отец попросил ее принести воды. Она принесла, он выпил, поблагодарил и сказал женщине:
— Скажи “на здоровье”.
Она движением головы ответила отрицательно.
Отец несколько раз повторил просьбу, но та каждый раз качала головой. Отец возвратил ей стакан, и женщина, опустив голову, удалилась. Я с любопытством наблюдал за ними и понял, что моему отцу не нравились традиции, унижающие женское достоинство.
Армянская семейная жизнь в те времена была исключительно высокоморальна. Об изменах и разводах не могло быть и речи. Юноши и девушки до бракосочетания не осмеливались даже смотреть в лицо друг другу. Понятно, что из таких семей происходили честные и нравственные люди.
НАША СЕМЬЯ.
Мой отец Маркар Галустян обратился к Господу в юношеском возрасте и перенес гонение за веру. После окончания Библейской школы в Мараше он женился на девушке по имени Турчи Элважян, а позже служил пастором в Хасане, затем в Каре-Базаре. Он был истинным христианином и образцовым отцом. Несмотря на маленькое жалованье, мог кормить и одевать свою семью.
Мы ежедневно утром и вечером имели короткие семейные молитвенные собрания и воспитывались для благочестивой жизни. Отец учил нас любить друг друга, почитать старших, подчиняться им. Отец никогда не вступал в спор с матерью, она почитала его подобно библейским женщинам.
В то же время я был очень шаловливым ребенком и потому чаще, чем другие, бывал наказан. Но каждый раз, совершив тот или иной плохой поступок, я тяготился совестью и часто унывал. Мой старший брат не имел особой страсти к учению и предпочел обучиться сапожному ремеслу. А старшая сестра Огнив из-за слабого зрения не могла продолжить образование и помогала матери по дому. Гулица и Елена, младшие сестры, после окончания городской школы продолжали образование в американской школе для девочек в городе Адане.
В середине лета мать отправилась в Мараш, чтобы увидеться с родителями, братом и сестрами. Отец не хотел ее отпускать — мать была беременна, — но, уступив просьбам, нанял лошадь и отправил ее вместе со мной.
Родные, которые давно нас не видели, встретили с радостью, но, увы, радость была недолгой. Вскоре мама заболела, слегла в постель и уже больше не вставала до самой смерти. Ее отправили в больницу. Главный врач, близкий друг отца, сделал ей операцию, но напрасно. Через два года она умерла, и я остался сиротой в городе Мараше. Дедушка и бабушка, а также тетя заботились обо мне, любили меня, но материнской любви заменить они не могли. По окончании лета отец увез меня в Каре-Базар.
Я был обрадован, увидев знакомый город, но в то же время сердце наполнялось скорбью. После похорон матери наш дом опустел и стал для меня пустыней. Тоска не проходила.
Отцу посоветовали жениться. После смерти матери прошел год. Однажды отец собрал детей и спросил каждого: “Хотел ли бы ты, чтобы я привел новую маму?” Все отвечали: “да”. Когда очередь дошла до меня, я смело сказал: “нет”. Все удивились, отец смутился моим неожиданным ответом, но ничего не ответил. Теперь я представляю его смущение и боль души в то время.
Вскоре после этой беседы отец поехал на евангельский съезд в город Адана и женился там на вдове.
ПОГРОМ 1909 ГОДА.
Это было в субботу. Я работал у брата. Недалеко от нас находилась базарная площадь. Нашими соседями-лавочниками были два турка. Во время обеда я пошел домой, принес обед для себя и для брата. После обеда я приступил к работе, но в это время соработник брата попросил меня пойти к нему домой и отвезти на осле мешок зерна на мельницу. Я с удовольствием согласился. Но как только вышел из мастерской, услышал выстрелы на площади и крики: “Татун! Татун!” (“Лови! Лови!”). Из любопытства я побежал в сторону крика, но на пути встретил знакомого молодого человека, с двухлетним братишкой бежавшего навстречу.
— Что случилось? — спросил я его.
— Спасайся! Резня!
Я видел, как армяне с ужасом на лицах бежали в сторону нашей улицы, а за ними гнались турки с обнаженными кинжалами.
Вместе с молодым армянином мы добежали до нашей улицы, бросились во двор одного богача-армянина и остановились, прислушиваясь к душераздирающим крикам. Позднее я узнал, что турки зарезали отца этого молодого человека, а сам он чудом спасся бегством.
Я прибежал домой. Мачеха гладила белье, не зная, что творится на улице. Рассказал ей, что турки могут ворваться к нам. Мачеха вынула из сундука хранившиеся там деньги, взяла младшего брата, мы побежали к церкви и закрылись там на замок. Было очень страшно и тревожно.
Рядом с нашим домом жила большая семья, четверо женатых братьев. Двоих не было дома, двое других, имея оружие, охраняли дом. Когда настал вечер, они пригласили нас под свою защиту.
Напротив нашего дома жил богатый портной. Он строил рядом новый дом, с ним были мастера и работники, молодые армяне. Хозяин вооружил их и приготовился к самообороне. Там же собрались ближайшие соседи. Ночью они перевели нас к себе, считая, что у них более безопасно. Окна дома смотрели на площадь, что облегчало наблюдение за турками. Третья сторона дома выходила на двухэтажный дом богатого турка, где тоже сидели вооруженные люди и время от времени перестреливались с нами. Два дня прошли спокойно. Мы не выходили из дома. Но на третий день турки прибегли к хитрости. После обеденной молитвы они вышли из мечети большой толпой, остановились против нашего дома и начали кричать:
— Хорошая новость. Вы получили прощение султана, поэтому мы не будем нападать на вас. Если вы принимаете прощение, то повесьте белый флаг.
Люди по наивности поверили туркам и вывесили белый флаг. Те тут же окружили дом, начали биться в двери. Прощение и заключение мира были лишь уловкой. Турки стали ломать двери, наши выстрелили залпом и убили нескольких погромщиков.
В момент перестрелки комната наполнилась дымом. Я начал просить мать уйти из дома. Сестра Гулица одела меня в женское платье, повязала платком, как девочку, и мы вышли. Женщин турки в тот момент еще не убивали. Так как улица была наполнена вооруженными людьми, мы вышли через сад и остановились у дома знакомого турка. Увидев нас издали, турки, размахивая оружием, закричали:
“Женщины, идите сюда, вам опасность не грозит”. Мы молча прошли сквозь их ряды. Я был самым последним. Вдруг один высокий араб схватил меня и сказал: “Это мальчик!” Он тут же хотел пристрелить меня, но в этот момент подошел турок, вырвал меня из его рук и повел к себе домой.
Это был Мамед-ага, которому я давал лекарство в аптеке. В пути я сказал ему:
— Мамед-ага, ты помнишь, как я давал тебе лекарство, а теперь ты хочешь убить меня?
— Нет, мальчик, я хочу спасти тебя от неминуемой смерти.
Он привел нас в свой дом, принес хлеб и сыр, велел не выглядывать на улицу и не выходить со двора.
У Мамед-аги мы пробыли около часа. Там я преклонил колени и молился: “Господи, если ты избавишь меня от рук турок, я буду служить тебе всю жизнь”. А в это время жены Мамед-аги поставили условие моей мачехе и сестрам и еще одной женщине: “Если вы примете магометанство, мы накормим вас и спасем от гибели”. Мачеха и сестры безбоязненно ответили, что они не могут отречься от Христа, если даже им угрожает смерть. А другая женщина от страха приняла предложение турчанок, и ее покормили.
Мамед-ага позаботился, чтобы нас перевели на французскую фабрику. Пришли жандармы и повели нас под охраной на фабрику, которая была под опекой правительства. На этот раз я не укрывал себя покрывалом, но был в женском платье. По дороге жандарм сказал мне:
— Девочка, пройди на ту сторону.
Я был рад, что меня снова приняли за девочку.
НА ФРАНЦУЗСКОЙ ФАБРИКЕ.
На фабрике было два отделения: первое — ткацкое, второе — мукомольное. Хозяином этой фабрики был француз. Он был добрым человеком, приютил у себя сирот и вдов и, хоть и скудно, кормил нас во время резни, которая продолжалась почти три недели.
На фабрике собралось более двухсот человек, но мы жили как одна семья — в любви и согласии. Горе сплотило людей.
На фабрику привели раненую армянку, жену того портного, в доме которого мы прятались два дня. Она рассказала, что турки, окружив дом, подожгли его, а выбегающих из дома расстреливали и резали без разбора. Она смогла выползти из горящего дома и упала без сознания. Ее подобрали жандармы и привели на фабрику едва живую, обгоревшую.
За три недели почти все армяне-мужчины в городе были убиты, а многие женщины изнасилованы.
В то время мне было трудно разобраться, что происходит, чтобы видеть Божье предопределение в отношении меня и нашей семьи. Позже, размышляя обо всем происходившем во время резни, я увидел руку Божию, три раза избавившую меня от смерти.
В тот же день привели на фабрику знакомого аптекаря, раненного в голову. Он рассказал о мученической смерти моего отца, и каждое его слово осталось в памяти до сего дня.
Перед началом резни отец и 12 членов церковного комитета собрались в аптеке для обсуждения вопроса о предстоящем церковном съезде. Как только началась резня, мой отец вместе с церковным комитетом пошли к городскому голове, чтобы ходатайствовать о прекращении злодеяний. Отец осмелился взяться за это дело, так как градоначальник его уважал и даже за несколько дней до резни приходил к отцу поздравить его с днем Пасхи. Он сказал отцу, что не может остановить погромы, так как приказ пришел от самого султана. Единственным путем спасения от смерти могло быть принятие магометанства. Впрочем, это и было, кажется, главной целью погрома. Отец решительно отклонил это предложение и сказал, что он не может отречься от своего Спасителя.
После этого градоначальник передал делегацию в руки головорезов. Они выстроили в один ряд 10 человек и одного за другим умертвили путем отсечения головы. Когда очередь дошла до моего отца, он попросил, чтобы ему дали время для молитвы. Получив разрешение, он преклонил колени и сказал: “Господи, прости им, ибо не знают, что делают. А я предаю душу в Твои руки”.
Когда отец закончил молитву, турки ему, связанному, отрубили голову.
Затем очередь дошла до аптекаря. Вдохновленный смелостью и молитвой моего отца, он тоже решил принять смерть, но не отрекаться от Господа. Палач взмахнул мечом, но в эту минуту подбежал другой турок и, вырвав у палача меч, крикнул:
— Что ты делаешь? Это же не армянин, а грек!
И он тут же обвязал аптекарю голову красной тряпкой. (В отличие от армян грекам было приказано повязывать голову красной тряпкой.) Так аптекарь оказался на французской фабрике.
После этих ужасных событий к нам прибыли миссионерки, и нас группами повезли в Адану. Моих сестер поместили в приюте для девочек, а меня взял к себе дядя Арменак.
К тому времени мой дедушка уже умер, а дядя был женат и имел двух дочерей. Все они любили меня. Я много времени проводил с дядей в его винограднике и старательно помогал ему при сборе винограда.
В ГОРОДЕ МЕРСИН.
Вскоре среди армян разнесся слух, что турецкое правительство намерено устроить новую резню и что английские и французские корабли посланы к городскому причалу в Мерсин для защиты армян. Армяне начали спешно перебираться туда.
Во избежание грозящей опасности мы с сестрой также решила ехать в Мерсин. Прибыв в Мерсин, я встретил на станции молодого армянина. Он оказался земляком, хорошо знавшим моего отца, и предложил остановиться на его квартире. Гостиницы в это время были переполнены беженцами.
Рано утром я решил пойти на поиски работы, чтобы не быть обузой этому человеку. В городе я встретил друга детства. Встреча была неожиданной и радостной. В тот же день я устроился помощником официанта в кафе.
В то время мне было 13 лет, и несмотря на безработицу, я всегда находил работу. Я работал в кафе несколько месяцев, но как только опасность погрома миновала и беженцы начали возвращаться в Адану, я также вернулся в город, к которому уже привык.
Подготовили: Елена ШУВАЕВА-ПЕТРОСЯН и Карэн МИКАЭЛЯН, «Новое время». |
|
|
|
|
| | |
| Добавлено: Чт Апр 16, 2009 10:46 |
|
|
| Петросян Хачатур |
| Патриот |
|
|
| Зарегистрирован: 25.03.2007 |
| Сообщения: 2225 |
|
|
|
|
|
|
|
АДАНА БЕЗ АРМЯН: 100 ЛЕТ ОДИНОЧЕСТВА.
В апреле 1909 года на киликийском побережье Средиземного моря была осуществлена чудовищная резня армянского населения, жертвами которой только в одном Аданском вилайете стали более 30000 наших соотечественников. Эти события вскрыли сущность младотурецкой политики, которая, если и отличалась от фантазий кровавого султана Абдул-Гамида II, то лишь применением более изощренных форм пыток и надругательств. Английский автор Бенсон назовет резню в Адане "экспериментальной" в политике младотурок. По его мнению, апробацию проходили не только свежие способы "медленного умерщвления", но и определенные внешнеполитические разработки относительно того, как мировое сообщество будет реагировать на уничтожение нетитульных народов Османской империи. Сразу после Аданы резне подверглись греки, халдеи, ассирийцы, болгары, арабы…
Ровно 100 лет назад представляющие мировое сообщество политические структуры не пресекли зачатки того, что потом должно было развиться в полномасштабный проект по ликвидации отдельно взятого народа на его автохтонной территории. В течение целого месяца младотурки безнаказанно уничтожали армянское население Аданы, Аджна, Сиса, Шейх-Мурата, Зейтуна, но никто, ни одна страна, ни одна организация не помешали этой изуверской потехе. Армяне, конечно же, пытались защищаться и какое-то время даже неплохо защищались, однако стихийная самооборона в горах или в городских кварталах не может поддерживаться бесконечно долго.
Резня в Адане рассматривается многими современными учеными (в том числе зарубежными) как предвосхищение армянского Геноцида или как его отдельный этап. Справедливо отмечается, что она нивелировала разницу между политикой жесточайших преследований кровавого султана и соответствующими подходами младотурок. Считается, что последние были фактическими продолжателями дела Абдул-Гамида II. Однако несколько иным было восприятие непосредственных очевидцев событий: их шокировали не столько масштабность и организованность погромов, сколько придуманные и совершенно новые способы пыток и убийств.
"Палачи жонглировали недавно отрезанными головами армян и даже на глазах у родителей подкидывали маленьких детей и ловили их на кончики своего тесака, - с ужасом вспоминал французский миссионер отец Бенуа. - Армян привязывали за обе ноги вниз головой и разрубали топором, как туши на бойне. Других привязывали к деревянной кровати и поджигали ее; многие были пригвождены живыми к полу, к дверям, к столам. Совершаются и чудовищные шутки, зловещие забавы. Хватают армянина, связывают и на его неподвижных коленях разрезают на куски или распиливают его детей".
Корреспондент "Нью-Йорк Геральд" Г.Гиббонс писал: "Со всех сторон слышались крики: "Режьте, режьте гяуров" - крики настолько зверские, что порой они заглушали ружейные выстрелы. По всему городу шла погоня за людьми, натиск на обезумевший от ужаса народ.
Мужчины, женщины, дети бежали со всех сторон, растерянные, без всякой цели, ударялись о стены, падали, как пораженные молнией. Их убивали не только выстрелами из ружей, но и ударами ножей, дубинами, топорами, камнями. Вот толпа из 30-40 разбойников ожесточенно нападает на одну лишь жертву: на одном ребенке видны следы более 50 сабельных и ножевых ударов. Воинские части действуют заодно с чернью…"
Известный французский журналист, автор книги "Армяне и младотурки" А.Адоссидес отмечал: "То, что вообще поражает в событиях, происходящих в Киликии, - это та жестокость и тот невероятный цинизм, с каким уничтожается целый народ...
Некоторые жертвы подвергаются целому ряду пыток, производящихся с таким безупречным искусством, чтобы дольше продлить жизнь мученика и тем самым продлить свое удовольствие: их калечат медленно, размеренно, выдергивая у них ногти, ломая им пальцы, татуируя тело раскаленным железом, снимают с черепа скальп, под конец его превращают в кашу, которую бросают на корм собакам. У других ломают понемногу кости, иных распинают или зажигают, как факел. Вокруг жертвы собираются толпы людей, которые развлекаются при виде этого зрелища и рукоплещут при каждом движении пытаемого.
Порой это жуткие мерзости, оргии садистов. У армянина отрезают конечности, затем его заставляют жевать куски собственной плоти. Удушают женщин, набивая им в рот плоть их же детей. Другим вспарывают живот и в зияющую рану проталкивают четвертованное тельце ребенка, которого те недавно несли на руках…"
"По моему внутреннему ощущению, киликийские события 1909 года не относились к категории усмирения "непослушных народов" или подавления восстаний, - вспоминал один из очевидцев этого кошмара, которому ранее доводилось быть свидетелем армянских погромов. - Они выдавливали и отчуждали все человеческое, убивали человеческое не только вокруг себя, но и в себе. Политический подтекст, который был очевиден даже при жесточайшем подавлении сипайского движения или во время ранних армянских погромов, здесь отчетливо не просматривался и, вероятно, скрывался глубоко. Внешне все походило на забаву".
Исследование вопросов истории базируется на определенных механизмах, призванных зафиксировать наличие причинно-следственных связей между теми или иными событиями. Здесь не может быть места "второстепенным деталям", ибо в мелочах и скрывается суть. До настоящего времени Аданская резня не изучена в той предметной степени, чтобы убедительно и компетентно объяснить описанную очевидцами каждую "мелочь". В частности, чем был обусловлен принципиально "иной почерк" погромов, кому он принадлежал, кто был истинным виновником резни, откуда она направлялась?
Изучение этих вопросов крайне важно. Конечно, всегда нужно знать и повторять, что младотурки стали фактическими продолжателями низложенного ими же Абдул-Гамида II. Утверждение справедливое, но оно в большей степени национальное ощущение, а не геноцидоведение. Важно исследовать все оттенки и мелочи. Вполне возможно, что младотурки были принципиально новой силой, которая в своей политике не столько продолжала традицию армянских гонений ненавистного султана, сколько опиралась на нее. В этом отношении киликийские погромы представляются ключом к дешифровке мотивов трагедии 1915 года. Именно тот, кто направлял Аданскую резню, и стал шестью годами позже организатором полномасштабного Геноцида армян.
Арис КАЗИНЯН, «Голос Армении». |
|
|
|
|
| | |
| Добавлено: Сб Апр 18, 2009 10:40 |
|
|
| Петросян Хачатур |
| Патриот |
|
|
| Зарегистрирован: 25.03.2007 |
| Сообщения: 2225 |
|
|
|
|
|
|
|
ЗАЯВЛЕНИЕ ДЖАВАХКСКОЙ ДИАСПОРЫ
(в связи с приближающейся датой 94-ой годовщины Геноцида армян в османской Турции)
В связи с очередной годовщиной Геноцида армян, мы, представители джавахкской диаспоры и ряда общественных организаций Джавахка, заявляем о своей решимости продолжать борьбу за признание исторической правды и добиваться справедливости по отношению к армянскому и другим народам, пострадавшим от актов геноцида. Своим заявлением мы хотим привлечь внимание всего человечества, чтобы осудить это преступление. Геноцид – это тягчайшее из всех возможных преступлений против человечества, нарушающее целый комплекс прав человека и бросающее вызов всему мировому сообществу и каждому человеку в отдельности. К сожалению, сегодня в мире продолжают совершаться геноциды, которые угрожают нашей общей безопасности. Замалчивание и игнорирование факта Геноцида армян со стороны нечистоплотных политиков и ангажированных структур фактически является соучастием последних в этом преступлении.
Мы заявляем, что факт Геноцида который уже принят многочисленными европейскими странами и утвержден многими парламентами мира, не может быть предметом спекуляций, а провокации турецкой дипломатии будут тщетными.
Мы резко осуждаем Турцию за осуществленный геноцид 1915 года и политику его отрицания!
Мы призываем Турцию смыть с лица грязь и признать геноцид! Взятие ответственности за деяния предшествующего правительства в вопросе Геноцида армян исходит из интересов самого турецкого народа и его будущего. За последние десятилетия многие турецкие ученые, писатели, представители интеллигенции и публицисты подвергли себя риску ареста и смерти, дабы сказать правду о Геноциде. Они поняли, что принятие собственной истории, какой бы она ни была темной, является важнейшей частью формирования здоровой демократии
Мы заявляем, что Турция без признания преступления прошлого не может стать членом ЕС! Путь покаяния и примирения требует большого мужества от политиков, но способны на это немногие. Споры в самой Турции и Евросоюзе вокруг признания или непризнания факта геноцида подтверждают это.
Мы призываем мировое сообщество осудить ту политику Турции, которую она до сих пор проводит!
Мы считаем, что безопасность и правда не противоречат друг другу, а поддержание принципов прав человека, составляющих основную сущность демократии, исходит из интересов всех стран Вселенной, поэтому призываем всех людей доброй воли присоединить свой голос к требованию признать и осудить Геноцид армян!
Джавахкская диаспора
Россия, апрель, 2009г.
http://axalcxa.do.am/news/2009-04-18-40 |
|
|
|
|
| | |
| Добавлено: Сб Апр 18, 2009 18:56 |
|
|
| Петросян Хачатур |
| Патриот |
|
|
| Зарегистрирован: 25.03.2007 |
| Сообщения: 2225 |
|
|
|
|
|
|
|
Послание Католикоса Всех Армян Гарегина Второго
на день памяти Геноцида армян в Османской империи.
Гарегин Второй, слуга Иисуса Христа, милостью Божьею и волею народа глава епископов и Католикос всех армян,
Верховный Патриарх всенародного престола Араратской Апостольской Матери-Церкви Святого Кафолического Эчмиадзина.
Возлюбленный благочестивый народ!
Мы не забыли и не можем забыть Армянский Геноцид - величайшую трагедию нашей истории. Мы не забыли и не можем забыть нашу разрушенную, благоухающую фимиамом страну, святыни Родины и многовековые предания. С нами наши бесчисленные мученики с известными и неизвестными именами. Мы преклоняемся перед их памятью. С нами поднявшие искренний голос протеста в защиту нашего народа великие гуманисты, устами которых в смертоносные дни Геноцида говорила совесть человечества. С нами те народы, которые дали прибежище уцелевшим от побоищ осколкам армянского народа.
Сегодня многие народы и государства признают, что совершенное против нашего народа злодеяние - преступление против человечества и человечности. Первый геноцид ХХ века должен быть осужден всем миром и Турцией с тем убеждением, что насилие и убийство не станет дорогой человечества. Поистине, мир и свободная жизнь, братство между людьми и нациями есть мечта всех народов.
Рука об руку, единым сердцем мы вместе пред памятью наших невинных жертв, которые закрыли свои глаза с надеждой на возрождение нашего народа, свободы нашей Родины. Да будем верны их памяти. Где бы мы не были, передадим чадам Господи, воистину уповающий на Тебя не остался с поношением, ибо Ты еси Воскресший, Слово же Твое - живо, животворно и вечно. Тебя ведаем, как Истину, Любовь и Милость - Творца и Всезаботного, Милосердного и Спасителя. Тебя ведаем как Утешителя и путеводительствующую оберегательную Силу. Так мы научены от отцов наших, славя Тебя - единородного Сына, Отца и Святого Духа.
Наш народ жил и творил надеждою на Воскрешение с Христом, верою в победу жизни над смертью. В течение веков он увидел множество разрух и вихрей, многажды сошел в могилу. Но, уповая на свое спасение и возрождение, он всегда веровал и своей историей и оставленным наследием засвидетельствовал, что Христос есть Воскресший, и верующие в Него также воскреснут. Сею верою, мы пережили величайшую трагедию нашей истории - геноцид нашего народа в Османской Турции.
В суматохе Первой мировой войны младотурецкие власти сочли удобным закончить проводившуюся турецким правительством политику уничтожения армян и навсегда решить армянский вопрос. В Западной Армении - большей части нашего Отечества и в других частях Османской империи, густо населенных армянами, были организованы побоища безоружного армянского населения. Наши братья были приговорены к смерти лишь за то, что они были армянами и христианами, ибо оставаться таковыми значило продолжать быть коренным и исконным народом
страны Армянской.
В 1915 году в местах заселения армян царствовали разруха, ужас и смерть. Рушились дома, под ногами пахарей горела земля, бразда становилась могилою, храм - безмолвным памятником. От берегов Евфрата до долин Аракса, от Черного моря до Средиземного, ущелья переполнились трупами армян, а реки - кровью. Ограбленный и измученный безоружный народ: женщины, младенцы и старцы - были угнаны в безводную пустыню, где свидетелем их последней молитвы стал знойный ветер. Жертвами неслыханных побоищ стали более полутора миллиона армян, бывшие мирными землепашцами, ремесленниками, строителями, купцами, врачами и учеными.
Просвещенный XX век начался для нашего народа геноцидом. Вот содержание армянского вопроса. Апеллирующие к конституционным правам, младотурецкие власти рассчитали все: нет народа - нет и армянского вопроса; нет наследника - нет и требующего наследства. Авторы злополучной программы были уверены, что армяне, рассеиваясь из страны в страну, окончательно истребятся, без памяти и следа исчезнут с арены истории. Они рассчитали все, кроме Промысла Божия, воли и мощи жизни и творения народа, возложившего свое упование на Бога.
Противостоя нашествиям погромщиков, окрепнув отвагой перед лицом смерти, спасся маленький кусочек земли Восточной Армении, на котором утвердилась новая армянская государственность. Под сенью флага нашей свободной родины, на выси Цицернакаберда, напротив Арарата возвышается монумент Геноцида, где полками светоносных воинов покоятся души наших мучеников, которые освятили нашу землю и где рука об руку, единым сердцем, соединен народ наш армянский. На этой смотрящей в вечность высоте наша боль и справедливый гнев стали силою. Здесь родился Арцахский победоносный дух.
Слава тебе, возлюбленный народ, ибо не дрогнул перед зловещим смехом смерти! С Крестом на плечах ты прошел по тропам Голгофы и победоносно воскрес! Слава тебе, возлюбленный народ, ибо с раною в сердце ты выстроил разрушенный дом свой вдали от Отечества и сохранил армянский и христианский дух.
Созидательным трудом ты продолжил творить, добывать свой хлеб, строить, достигать вершин науки и культуры и жить, будучи признанным как таковой народ! Будем жить уверенностью «Ибо для меня жизнь – Христос» и верою, что Бог воссоединит нас на склонах Арарата. Господь возжелал воскресение нашего народа, чтобы открывшаяся миру душа армянина жила светом Евангелия и любовью к жизни, и чтобы молитва на армянском языке продолжала возноситься на небеса, прося мир миру и благоволение в людях.
«Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности». (Послание к Ефесянам, 6:14)
http://www.miasin.ru/news/arm/item3143.html |
|
|
|
|
| | |
| Добавлено: Вс Апр 19, 2009 21:34 |
|
|
| Петросян Хачатур |
| Патриот |
|
|
| Зарегистрирован: 25.03.2007 |
| Сообщения: 2225 |
|
|
|
|
|
|
|
ГРАФИК МЕРОПРИЯТИЙ
ПАМЯТИ ЖЕРТВ ГЕНОЦИДА АРМЯН В ТУРЦИИ, ЗАПЛАНИРОВАННЫХ К ПРОВЕДЕНИЮ В МОСКВЕ.
23 апреля, с 20.30 до 23.00 - Поминальное бдение на территории строящегося Кафедрального Храма «Сурб Хач» Армянской Апостольской Церкви. Адрес: ул. Трифоновская, владение 24, (пересечение Трифоновской улицы и Олимпийского проспекта.) Проезд от станции метро «Цветной бульвар», автобус № 24, от станции метро «Рижская», автобус № 19 и № 0, маршрутка № 319.
24 апреля, в 12.00 – Возложение венков к памятному Хачкару и Литургия на территории строящегося Кафедрального Храма «Сурб Хач» Армянской Апостольской Церкви. Адрес: ул. Трифоновская, владение 24, (пересечение Трифоновской улицы и Олимпийского проспекта.) Проезд от станции метро «Цветной бульвар», автобус № 24, от станции метро «Рижская», автобус № 19 и № 0, маршрутка № 319.
24 апреля, в 14.00 – Митинг с требованием официального признания Турцией Геноцида армян. Митинг состоится у памятника на площади Краснопресненской Заставы. Станция метро «Улица 1905 года».
24 апреля, в 19.00 – Вечер памяти жертв Геноцида армян в Турции. Состоится в конференц-зале ИТАР-ТАСС. Адрес: Тверской бульвар дом 2, пешком от станции метро «Пушкинская», «Чеховская», «Тверская».
24 апреля, в 19.00 и 25 апреля, в 18.00 – «Суд идет» - пьеса Перча Зейтунцяна в постановке Московского армянского театра. Режиссер Слава Степанян. Адрес: Армянский переулок д.2, Культурный центр Посольства Армении, метро Лубянка.
За дополнительной информацией обращаться к полномочному представителю Союза армян России Левону Муканяну по тел. (495) 506-09-64. |
|
|
|
|
| | |
| Добавлено: Пн Апр 20, 2009 1:40 |
|
|
| Сисак |
Глобал-модератор
Панджуни |
 |
|
| Зарегистрирован: 11.09.2007 |
| Сообщения: 4425 |
| Откуда: Белгород |
|
|
|
|
|
|
ГАЗЕТА «АЗГ» 10-04-2009
ДОКУМЕНТ ТАЛААТА - ПОТРЯСАЮЩЕЕ ОТКРЫТИЕ
Материал подготовил Акоб Цуликян
«В номере газеты «Нью-Йорк таймс» от 8-го марта опубликован некий потрясающий документ, который бесспорно доказывает запланированный характер выпавшего на долю армян Геноцида в Османской Турции», - пишет в номере газеты «Арминьон миррор спектейтр» от 21-го марта бывший председатель Совета директоров Армянского Съезда Америки Жирайр Арутюнян. Ниже - в переводе отрывки из документа.
В статье «Преданные забвенью жертвы» корреспондент газеты Стамбула Сабрине Тавернис пишет о взятом из личной библиотеки Талаата-паши обличающем документе, в котором зафиксировано, что в 1915-ом году в Анатолии проживали 1.256.000 армян, в то время как в конце 1916-ого года это число значительно уменьшилось - 284.157 армян. 972 тыс. армян «внезапно исчезли».
Один из известных специалистов по Геноциду армян Хильмар Кайзер в связи с этим сказал: «Числа там указаны точно. Невозможно спрятать 1 млн. человек».
Документ был обнаружен турецким писателем Муратом Бардакчи, который в январе опубликовал приобретенные у жены Талаата этот и другие документы в труде под названием «Оставшиеся документы Талаата-паши»
Об этом в Турции писала лишь одна газета - «Миллиет». Остальные сохраняли молчание на протяжении прошедших 2,5 месяцев. Бардакчи прокомментировал это явление, сказав, что «люди пока не готовы говорить об этом».
Но он журналисту газеты «Нью-Йорк таймс» сказал, что насильственные изгнания были оправданы, поскольку «армяне открыто защищали Россию».
Молчание средств массовой информации, как и комментарий Бардакчи, являются следствием существующего в Турции всеобщего психологического симптома болезни. Они на протяжении многих лет скрывали от потомков истину. Даже подписывающие «акцию прошения прощения» избегали использования слова «геноцид». Это слово в Турции - «табу».
Руководители Турции совершают отчаянные шаги для того, чтобы скрыть очевидное. Но политическая ситуация изменилась. Администрации Буша больше нет. Позиции президента Б. Обамы, вице-президента Байдена и Госсекретаря Х. Клинтон четки и однозначны. А после опубликования в газете «Нью-Йорк таймс» вышеупомянутого документа станет еще труднее отрицать факт Геноцида. |
|
|
|
|
| | |
| Добавлено: Пн Апр 20, 2009 12:59 |
|
|
| Петросян Хачатур |
| Патриот |
|
|
| Зарегистрирован: 25.03.2007 |
| Сообщения: 2225 |
|
|
|
|
|
|
|
ГЕНОЦИД АРМЯН В ОСМАНСКОЙ ТУРЦИИ – ИСТОРИЯ УБИЙСТВА ЦЕЛОГО НАРОДА.
  
24 апреля во всем мире отмечается День памяти жертв Геноцида армян в Турции - первого крупномасштабного преступления такого рода. Дата условная: в этот день в 1915 г. Турция, начав с уничтожения армянской интеллигенции, перешла от одной стадии геноцида к другой - от «частичного» геноцида к поголовному уничтожению армян на их исторической родине. Геноцид армян в классической форме, т.е. в полном соответствии с составом преступления, как он был определен в Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, совершался на протяжении полувека с 1878 по 1923 гг.
До 1-й мировой войны истребление армян осуществлялось в форме системы повсеместных одиночных убийств в сочетании с периодической массовой резней в отдельных районах, где армяне составляли большинство. В Сасуне, Зейтуне, Урфе, Ване и других районах в 1894-96 гг. было убито 300 тысяч армян, в 1909 г. в Адане было убито 30 тысяч. Сотни тысяч армян уже тогда вынуждены были покинуть свою родину. Воплотить в жизнь идею окончательного уничтожения армянского населения Западной Армении, входившей в состав Османской Турции, лидерам турок помогла начавшаяся мировая война. Турция вступает в эту войну как союзница Германии, но результаты нападения на Россию в ноябре 1914 года, оказываются для турок катастрофическими - они терпят сокрушительное поражение. Турецкое правительство обвиняет в разгроме своей армии армян, которых в составе русской армии насчитывалось более 200 тысяч.
В январе 1915 г. на закрытом совещании правящей в Турции партии «Единение и прогресс» (партия младотурок), присутствующие в полном составе лидеры партии и государства единогласно голосуют за «полное уничтожение армян, не исключая ни одного человека». Правители Турции разоружают и расстреливают большое число армян - офицеров и солдат, служивших в турецкой армии. Закрываются все армянские организации и газеты, школы, предприятия, магазины. В апреле 1915 г. министр внутренних дел Талаат издает постановление, объявляющее армян «врагами Османской империи». Казни и высылки приобретают массовый характер, часто, чтобы навести ужас на население, армян арестовывают и вешают на многолюдных площадях. В ночь с 23 на 24 апреля в Стамбуле арестовывают видных представителей армянской интеллигенции: более 600 писателей, художников, адвокатов и представителей духовенства. Арестованных увозят подальше от столицы и убивают. Армянское население Турции в один день оказалось лишено своей интеллигенции и духовных пастырей.
27 мая лидеры младотурок решили узаконить происходящее. Поскольку они распустили парламент, само правительство приняло закон о массовом переселении армян. В действительности армян предписывалось отправлять «в никуда», как оговаривал сам Талаат в своих телеграммах областным губернаторам. В мае 1915 г. депортации подверглись армяне из Восточной Анатолии (исключая Ван, в то время занятый русскими): из Трапезунда, Эрзерума, Битлиса, Диарбекира. За три месяца эта территория была совершенно очищена от армян. Во второй фазе геноцида массовая высылка распространилась на западную Анатолию, Киликию и турецкую часть Фракии. Сотни тысяч армян погнали в пустыни Сирии и Месопотамии. Одних уничтожали в пути, другие умирали от истощения. Мужчин вешали, отрубали головы, сжигали живьем, четвертовали, расстреливали, женщин насиловали и продавали, детей похищали и продавали в рабство. Лишь немногая часть высланных добиралась до Алеппо, последнего этапа перед пустыней. Многие из тех, кто достигал пустыни, умирали от жажды и эпидемий, становились жертвами банд кочевников. Совсем немногие спаслись благодаря помощи сирийцев, и также бедуинов, которые укрывали стариков и женщин, усыновляли детей. Общее число жертв геноцида только за два года (1915-1916) составило около двух миллионов человек - Западная Армения потеряла большую часть своего коренного населения.
По мнению многих известных историков, среди прямых свидетельств о Геноциде армян, пальма первенства принадлежит воспоминаниям сирийского автора, глубоко верующего мусульманина, являвшегося должностным лицом в Османской империи, Файеза эль-Гусейна. В своей книге, названной «Резня в Армении», он повествует о фактах, которые видел собственными глазами. Согласно воспоминаниям Файеза эль-Гусейна, неизменными составляющими Геноцида армян были: обман жертв, которым объявляют о «временной депортации»; немедленное разграбление их имущества; убийство безоружных мужчин; безжалостное обращение с оставшимися в живых, которых в течение долгих дней гонят, как скот, под палящим солнцем в пустыню; продажа в рабство женщин и детей; вымогательство у депортированных немногих оставшихся денег; сексуальные домогательства; жестокие убийства детей и стариков; садистски изощренные пытки; сексуальное насилие даже над умирающими; обезображивание и осквернение трупов; чудовищные способы умерщвления невинных людей, которых расстреливали, топили в реках, сжигали заживо, душили, сбрасывали в связанном виде со скал, оставляли умирать от голода и жажды, разрубали головы топорами, вспарывали животы беременными перерезали горло как животным, приведенным на убой…
Спасшиеся от резни армяне рассеялись по всем странам мира. Лишившись 90% своей национальной территории, находящейся ныне в составе Турции, армяне превратились в «народ-изгнанник». Большая часть армян, проживающих ныне за пределами Армении, являются потомками тех, кто спасся от турецкого ятагана. Главные виновники преступлений не избежали казни. В начале 20-х годов по решению армянской партии Дашнакцутюн были выслежены и убиты лидеры младотурок: в Берлине 15 марта 1921 г. был убит Талаат, в Тифлисе 25 июля 1922 г. - Джемал, были ликвидированы и другие - всего более сорока непосредственных организаторов Геноцида армян. Уже тогда, когда совершалось это преступление, действия турецкого государства в отношении армянского народа определялись как «убийство целого народа». Отмечая «преднамеренное, методичное и настойчивое уничтожение одной человеческой расы армян», всемирно известный французский историк Альбер Вандаль еще в 1897 г. определил это как «убийство целого народа». Позднее, в связи с начатыми в 1915 г. действиями турецкого правительства, такую квалификацию совершившемуся преступлению дал английский дипломат и будущий корифей исторической науки Арнольд Тойнби. Это определение действий турецкого правительства было принято официальными властями ведущих государств мира и получило соответствующую оценку в доктрине международного права.
Геноцид армян в Турции (1915-1923 гг.) признан и осуждён многими влиятельными международными организациями и странами мира. Первым Геноцид армян официально признал и осудил Уругвай (1965 г.). В 1984 Международный Гаагский трибунал, в 1987 Европейский Союз, Подкомиссия ООН по предотвращению дискриминации и защите меньшинств, Всемирный совет церквей, Всемирный социалистический интернационал и другие. Геноцид армян официально признали и осудили также Франция, Италия, Германия, Бельгия, Швеция, Нидерланды, Швейцария, Россия, Польша, Литва, Греция, Кипр, Словакия, Аргентина, Германия, Канада, Ватикан, Ливан, Чили. В некоторых странах ЕС (Бельгия, Швейцария, Франция) за отрицание исторического факта Геноцида армян внесена уголовная ответственность (от штрафа 45 тыс. евро, до 1 года лишения свободы). Официально признали и осудили Геноцид армян также 42 из 50 штатов США, объявившие 24 апреля Днём памяти жертв Геноцида армян, аналогичные решения приняли Уэльс и Австралия. Признание Геноцида армян является одним из условий для вступления Турции в ЕС.
Государственная дума Российской Федерации дважды официально принимала Заявления осуждающие Геноцид армян в Турции в 1915-1923 гг. Данные документы были приняты 14 апреля 1995 года и 22 апреля 2005 года. В заявлении высшего законодательного органа России особо отмечается, что «физическое уничтожение братского армянского народа на его исторической родине было совершено с целью создания условий для разрушения России». С осуждением Геноцида в разное время неоднократно выступали ведущие государственные деятели Российской Федерации: первый президент РФ Б.Ельцин, второй президент РФ В.Путин, президент РФ Д.Медведев, председатель Государственной Думы РФ Г.Селезнев, председатель Совета Федерации РФ С.Миронов, председатель правительства РФ М.Касьянов, министр иностранных дел России С.Лавров, секретарь Совета Безопасности РФ В.Рушайло, министр обороны РФ С.Иванов, Министр Внутренних Дел РФ Р.Нургалиев, председатель Счетной палаты РФ С.Степашин, директор ФСБ РФ Н.Патрушев, директор СВР РФ С.Лебедев, председатель Верховного Суда РФ В.Лебедев, депутат Государственной Думы РФ фракция "Единая Россия" С.Шишкарев, руководители ведущих российских политических партий и другие.
Процесс осуждения Геноцида армян проходил также в субъектах Российской Федерации: мэр Москвы Ю.Лужков, губернатор Санкт-Петербурга В.Матвиенко, полномочный представитель президента РФ в ЮФО В.Казанцев, губернатор Саратовской области РФ Д.Аяцков, глава Республики Коми В.Торлопов, глава администрации Славянского района Краснодарского края, секретарь политсовета партии "Единая России" Славянского района, атаман казачьего войска Славянского района Владимир Гончаров, заместитель главы муниципального образования Славянска-на-Кубани Т.Ковалева, глава города Зеленокумск Ставропольского края О.Ковалева, глава Тобольска Е.Воробьев, мэр Буденновска Н.Ляшенко, председатель Думы г. Буденновска Г.Юзбашев, глава города Ессентуки И.Стоянов, глава города Пятигорска В.Шестопалов, глава администрации Кисловодска В.Бекетов, председатель городского совета депутатов Кисловодска Чаплыгин, председатель Совета муниципального образования Апшеронский район Краснодарского края И.Водянов и другие.
Одно из последних подобных заявлений подписано главой городской Думы Краснодара Н.Котляровым, который в мае 2007 года, от имени краснодарских депутатов осудил преступление совершенное против армянского народа на его исторической родине и выразил надежду на то, что «вопрос, касающийся восстановления исторической справедливости по отношению к многострадальному армянскому народу, найдет понимание со стороны всех цивилизованных стран, путем принятия соответствующих актов». Однако, сама Турция по сей день продолжает отрицать факт геноцида. Более того, в Турции совершенное против армянского народа преступление оправдывают тем, что армяне в 1-й мировой войне были на стороне России. Сегодня, как и в прошлом, Турция проводит активную антиармянскую политику. Следствием политики отрицания Геноцида современной Турцией, стало преследование тех граждан страны, кто осмеливается говорить правду об этой черной странице истории. Одной из последних жертв этой политики стал гражданин Турции армянской национальности, известный журналист Грант Динк, убитый турецким террористом у дверей редакции своей газеты.
Тем не менее, есть политические, правовые и моральные императивы, с которыми Турция не может не считаться. Она не может вечно жить с клеймом «убийцы народов», с синдромом возмездия за совершенные преступления. Есть факты, и есть их международно-правовая оценка. Есть и международное право с его неприменением срока давности к таким преступлениям, как геноцид. Покончить с прошлым можно только при честном отношении к историческим и юридическим фактам и искреннем желании начать новые отношения с должным учетом прав и интересов народов, оказавшихся в этом порочном круге.
Центр этнополитологических исследований. |
|
|
|
|
| | |
| Добавлено: Вт Апр 21, 2009 7:07 |
|
|
| Петросян Хачатур |
| Патриот |
|
|
| Зарегистрирован: 25.03.2007 |
| Сообщения: 2225 |
|
|
|
|
|
|
|
БЕЗНАКАЗАННАЯ РЕЗНЯ АРМЯН 1909 ГОДА В АДАНЕ СТАЛА ПРЕДВЕСТНИКОМ ГЕНОЦИДА АРМЯН 1915 ГОДА.
Безнаказанная резня армян 1909 года в Адане стала предвестником Геноцида армян1915 года, заявил журналистам на международной научной конференции посвященной столетней годовщине резни армян в Адане известный американский историк, профессор Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (UCLA) Ричард Ованисян. « Мир на словах осудил резню армян в 1909-м, а также погромы 1896 года, но никто ничего не предпринял для наказания тех, кто совершил злодеяние. Следствием этого стала уверенность младотурков в том, что они могут безнаказанно осуществить геноцид»,- подчеркнул он, добавив, что эти погромы показали уязвимость армянского населения. В результате организованной в апреле 1909 года резни в Адане было уничтожено около 30 тысяч армян. Физическое истребление армян осуществлялись в Османской империи и прежде. В частности, в 1894-1896 годах, в результате резни, организованной «кровавым» султаном Абдул Гамидом, были уничтожены и депортированы 300 тысяч армян. Резня 1909 года положила начало широкомасштабной политике уничтожения армян, которая продолжилась в годы Первой мировой войны и после нее.
Ованисян отметил, что даже после младотурецкой революции 1908 года и свержение султана Абдул-Гамида, несмотря на некоторые либеральные реформы, в частности легализацию политических партий, разрешение на издание армянских газет, в Турции чувствовалось влияние отсталого и реакционного мусульманского элемента. Он подчеркнул, что этот элемент с открытым недовольством относились к армянам, которые веками были для них людьми второго сорта – «гяурами» (неверный).
Ованисян добавил, что сейчас важно, чтобы подрастающее поколение знало свою историию. «К сожалению, дети и в Армении, и в диаспоре не знают должным образом свою историю. Историю надо учить в контексте, а не только по цифрам. Важно, чтобы они поняли связь между событиями в Адане и геноцидом 1915 года.», - заявил он. Геноцид армян является первым геноцидом ХХ века. Турция традиционно отвергает обвинения в массовом истреблении около полутора миллиона армян в годы Первой мировой войны и крайне болезненно реагирует на критику со стороны Запада во вопросу армянского геноцида.
Факт Геноцида армян признан многими странами, в частности, Уругваем, Россией, Францией, Литвой, нижней палатой парламента Италии, 42-мя из 50 штатов США. Парламентами Греции, Кипра, Аргентины, Бельгии, Уэльса, Национальным Советом Швейцарии, Палатой общин парламента Канады и сеймом Польши. |
|
|
|
|
| | |
| Добавлено: Вт Апр 21, 2009 7:10 |
|
|
| Петросян Хачатур |
| Патриот |
|
|
| Зарегистрирован: 25.03.2007 |
| Сообщения: 2225 |
|
|
|
|
|
|
|
ИСТИННЫЕ ВИНОВНИКИ И ОРГАНИЗАТОРЫ РЕЗНИ АРМЯН В АДАНЕ ТАК И ОСТАЛИСЬ БЕЗНАКАЗАННЫМИ.
Истинные виновники и организаторы резни армян в Адане так и остались безнаказанными. Такое мнение выразил сегодня в ходе международной конференции, приуроченной к 100-летию со дня резни армян в турецкой провинции Адана, директор Музея-института Геноцида армян Айк Демоян. По его мнению, резня армян в Адане фактически стала средним звеном между массовыми убийствами армян при режиме султана Абдул-Гамида и Геноцидом армян 1915 года. Кроме того, историк подчеркнул, что существовала четкая программа по уничтожению армян, которая оставалась неизменной и при султанском режиме Абдул-Гамида, и при младотурках, и при кемалистах.
В своем докладе А.Демоян подчеркнул, что уничтожение армянского населения в Адане в апреле 1909 года является документально подтвержденным фактом. «Об этом упоминается не только в армянских официальных документах, но и ряде документов зарубежных дипломатических представителей того времени. Кроме того, существует более 100 фотоснимков, на которых запечатлено это страшное преступление», - заявил Директор музея-института Геноцида армян. Он отметил, что в ходе уничтожения армянского населения Аданы турки применяли жесточайшее насилие. «Многие зарубежные авторы в своих свидетельствах и рассказах, посвященных этой тематике, даже отказывались описывать ужасающие акты насилия, применяемые в ходе резни армян в Адане, мотивируя это тем, что описание может оказать психологический шок на читателя», - отметил А.Демоян. По словам историка, в ту эпоху в Турции господствовала следующая зловещая идеологема: «Через 20 лет после уничтожения армяне будут готовы к новому уничтожению», а также царила национальная нетерпимость и расовая ненависть по отношению к армянам. Кроме того, А.Демоян в своем докладе обратился к психологическим и экономическим аспектам резни в Адане.
АрмИнфо |
|
|
|
|
| | |
| Добавлено: Вт Апр 21, 2009 7:13 |
|
|
| Петросян Хачатур |
| Патриот |
|
|
| Зарегистрирован: 25.03.2007 |
| Сообщения: 2225 |
|
|
|
|
|
|
|
ТУРЦИЯ БУДЕТ ВЫНУЖДЕНА ПРИЗНАТЬ ГЕНОЦИД АРМЯН - СЧИТАЕТ АШОТ МЕЛИКЯН.
Соединенные Штаты уже "де юре" признали Геноцид армян, так как 42 штата США уже признали его. Подобное мнение высказал директор Института истории Национальной академии наук Армении Ашот Меликян. А непризнание Геноцида армян Конгрессом США, по его словам, ничего не значит. "Мы на удивление крепко ухватились за слово "геноцид": произнесет его Обама или нет. Произнесет - хорошо, а не произнесет - его дело", - заявил он. По мнению Ашота Меликяна, получается, что если США признают факт Геноцида армян, армянский Спюрк после этого "угаснет".
Полагая, что международный процесс признания Геноцида армян уже завершен, А.Меликян считает, что сейчас нужно заявлять о других проблемах. По его словам, уже даже граждане Турции отмечают, что нужно не только признать геноцид, но и решить территориальный вопрос. "Жизнь показывает, что Турция будет вынуждена признать Геноцид. Весь вопрос в том, что будет лучше, если она признает Геноцид в такой ситуации, в какой еврейский холокост был признан Германией. Турецкие политические круги и историки лучше знают, что был геноцид", - отметил А.Меликян. По его словам, международное право дает Армении шанс на успех на 50% в случае возбуждения судебного процесса против Турции. Однако, международное право несовершенно в смысле предусмотрения компенсации за геноцид. "Если в случае с еврейским холокостом это было возможно, так как речь шла о материальном ущербе, то в случае с Геноцидом армян это имеет несколько иной оттенок. Здесь, наряду с материальными и человеческими потерями произошла и утрата родины", - отметил историк.
НОЯН ТАПАН |
|
|
|
|
| | |
| Добавлено: Вт Апр 21, 2009 7:15 |
|
|
| Петросян Хачатур |
| Патриот |
|
|
| Зарегистрирован: 25.03.2007 |
| Сообщения: 2225 |
|
|
|
|
|
|
|
ВПЕРВЫЕ ЗА 18 ЛЕТ ВМЕСТО ПИКЕТА У ТУРЕЦКОГО ПОСОЛЬСТВА В МОСКВЕ 24 АПРЕЛЯ ПРОЙДЕТ МИТИНГ.
21 апреля в Московском международном Доме музыки состоится вечер памяти жертв Геноцида армян. Об этом сообщил председатель общественной организации «Русско-Армянское Содружество» Юрий Навоян. «На мероприятии будут присутствовать депутаты Госдумы РФ от фракций «Единая Россия» и «Справедливая Россия», а также член Совета Федерации РФ Николай Рыжков, посол Армении в России Армен Смбатян. Во второй половине вечера состоится премьера спектакля «Неумолкаемая колокольня», поставленная Московским художественным театром им. С.Параджанова по мотивам одноименной поэмы Паруйра Севака», - отметил Навоян.
Он также сообщил, что впервые за 18 лет вместо пикета у турецкого посольства в Москве 24 апреля пройдет митинг российской общественности с требованием к Анкаре признать Геноцид армян в Османской империи. «Мэрия Москвы уже дала разрешение на митинг, в котором будут участвовать руководители еврейской, ассирийской, курдской и греческой общин», - сказал председатель «Русско-Армянского Содружества».
PanARMENIAN.Net |
|
|
|
|
| | |
| Добавлено: Вт Апр 21, 2009 7:18 |
|
|
| Петросян Хачатур |
| Патриот |
|
|
| Зарегистрирован: 25.03.2007 |
| Сообщения: 2225 |
|
|
|
|
|
|
|
ПРИЗНАНИЕ ГЕНОЦИДА АРМЯН ВАШИНГТОНОМ ИСКЛЮЧИТ ВОЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ В ЗАКАВКАЗЬЕ?
Если Барак Обама произнесет слово "геноцид" в ежегодном обращении к нации 24 апреля - годовщину Геноцида армян, можно будет ожидать серьезных изменений в южнокавказском регионе. Об этом в беседе с корреспондентом Новости REGNUM заявил армянский политолог Левон Мелик-Шахназарян. По его словам, с началом процедуры признания Геноцида армян Вашингтоном Европа и Запад временно "оттолкнут" от себя Турцию, что послужит поводом для ее сближения с Россией. На взгляд политолога, существенно усилятся позиции Армении как в карабахском вопросе и в армяно-турецких отношениях, так и в других вопросах международной политики. Однако самым значимым фактором Мелик-Шахназарян посчитал эффект домино - признание Вашингтоном геноцида армян приведет к последовательному признанию геноцида многими странами Запада. "В этом случае Армения получит гарантии Азербайджана не возобновлять военные действия, так как Турция лишится возможности оказывать Азербайджану военную помощь. А это значит, что на востоке Закавказья военные действия будут практически исключены, что выгодно и Западу, и России, и противоборствующим сторонам ", - убежден эксперт. В этом плане он акцентировал значение внятной оценки Обамой событий 1915 года "геноцидом", а не заявлений в стиле Буша о том, что "некоторые называют эти события геноцидом". Если же американский президент не произнесет слова "геноцид" 24 апреля, не изменится ничего, кроме того, что армяне разочаруются в очередном американском президенте.
Мелик-Шахназарян полагает, что шансы на признание Обамой Геноцида армян равны "пятьдесят на пятьдесят". "Дело в том, что Турция - действительно значимый союзник США в регионе". Страна выгодно расположена и является транзитным государством как для США, так и других западных стран, в частности, в плане разного рода энергопроектов. "Поэтому Обама все же должен подумать", - отметил политолог, подчеркнув при этом, что "обида" Анкары за признание Геноцида армян будет носить временный характер, как в случае с Россией или Францией. "Даже, может быть, что США, пытаясь "загладить свою вину", наоборот, начнут устанавливать режим наибольшего развития политических и экономических отношений с Турцией", - заметил эксперт. Комментируя мнения некоторых аналитиков о том, что интенсификация армяно-турецких отношений помешает признанию Геноцида армян, Мелик-Шахназарян отметил, что Армении удалось диверсифицировать два данных понятия. Он напомнил в связи с этим слова президента Армении Сержа Саргсяна о том, что установление взаимоотношений с Турцией отнюдь не подвергает сомнению факт Геноцида. О том же свидетельствует заявление главы МИД Налбандяна, согласно которому предусловия к открытию границ могут прервать переговоры между сторонами, а также дезавуированные им заявления турецкого премьера, согласно которым, на переговорах вопрос геноцида никоим образом не затрагивается. "С этой точки зрения нынешний интенсивный диалог вряд ли может помешать процессу признания геноцида", - отметил Мелик-Шахназаров. |
|
|
|
|
| | |
| Добавлено: Вт Апр 21, 2009 7:20 |
|
|
| Петросян Хачатур |
| Патриот |
|
|
| Зарегистрирован: 25.03.2007 |
| Сообщения: 2225 |
|
|
|
|
|
|
|
Гарегин II призвал международное сообщество признать и осудить Геноцид армян.
Всеобщее признание и осуждение Геноцида армян в Османской империи исключит впредь преступления против человечества. Об этом говорится в Послании (Кондаке) Католикоса Всех армян Гарегина II в связи со 100-летием резни армян в Адане, унесшей жизни более 30 тысяч армян. «Резня армян в Киликии была продолжением программы султана Абдул-Гамида II по решению «армянского вопроса» путем уничтожения армянской нации. Более 90 лет прошло со времени Геноцида армян, однако, наш народ, потерявший в спланированном турецкими властями Геноциде полтора миллиона человек, не прекратил надеяться на всеобщее осуждение злодеяния, совершенного против нации. Мы всегда поднимаем свой голос протеста во имя справедливости, и надеемся, что подобные трагедии никогда не омрачат жизнь человечества», - говорится в Послании.
Верховный Патриарх также отметил, что Геноцид армян открыл кровавую страницу в истории не только армянского народа, но и других наций. «Политика шовинизма и нацизма и сегодня является серьезной проблемой, которая требует всеобщего и немедленного осуждения со стороны мирового сообщества. Отмечая 100-ую годовщину резни в Адане и Киликии, в очередной раз призываем признать Геноцид армян в Османской империи, во имя мирного, благополучного и свободного от насилия мира», - говорится в Послании Гарегина II, сообщает пресс-центр Первопрестольного Эчмиадзина. |
|
|
|
|
| | |
| Список форумов САР » Мец Егерн - Геноцид |
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
|
Часовой пояс: GMT + 4
Страница 1 из 3
На страницу 1, 2, 3 След.
|
|
|
|
|
